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根据佛经的说法与历史文献中的记载可知,阿育王所建塔是不会超出印度大陆范围的,只不过是在印度孔雀王朝疆域内的一次弘扬佛法的举措。然而,远在亚洲东方的中国却发现了阿育王佛塔,可见这种佛舍利分之又分是一种被持续使用的策略。阿育王建立宝塔供养舍利的传说,大约在4世纪以后就在中国很流行,尤其江南和山东地区。

写这篇文章的目的只有一个,希望自己的江西老乡文天祥速死!不仅要尽快死,而且要死得其所!以死来成就一世英名,以死来为王朝的士大夫们找回最后的尊严!文章题目中所谓生祭,本意是对将死之人举行祭礼,这里,明白无误的,王炎午是在热切呼唤着文天祥的速死!此外,王炎午还让人将此文抄录数十份,沿元军押解文天祥北上的必经之路赣州、吉安、南昌、九江等地,张贴于驿站、山墙、店壁等醒目处,据说,抄录的文字大如手掌,生怕文天祥看不见。我们只能说,这个王炎午的胆子实在是太大了,拿一个自己崇仰的长者的生命来说事,这是冒了天下之大不韪了。但换个角度说,王炎午不过是把很多士人想说却不敢说的话说出来了,他心中已经没有任何关于生死的忌讳,彼时彼刻,一个落败民族的尊严和气节才是唯一要紧的事情,文天祥责无旁贷,既然人生自古谁无死,就必须留取丹心照汗青!1283年1月,在王炎午的文章出笼近4年后,文天祥在元大都就义。没有任何史料可以证明,文天祥曾经看到过这篇生祭文,但是,以当时这篇文章惊天地泣鬼神的知名度而言,在牢狱中的文天祥是一定听说过它的。只读这一首诗,我们就能知道,文天祥早在过零丁洋之时就已经立下了死誓,貌似王炎午们不过是在以小人之心度君子之腹而已,但让人肝胆俱裂的地方正在于此。

兰彦岭,中国社科院鬼谷子研究学会副会长,先秦史学会理事,中国鬼谷子研究学院院长,中华百家和鸣国学论坛主席,北京纵横智慧管理咨询有限公司董事长,北大、清华、浙大、上海交大等国学商道班、继续教育学院总裁班特聘导师,亚洲顶级演说/谈判智慧教练。多年来兰彦岭一直潜心研究鬼谷子学说,已出版专著《鬼谷子绝学》等专著,发表论文数十篇,其研究旨在从多维度、多视角展示鬼谷子学说的精髓和意义。

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头发长数尺,卷则成螺,光色炫燿,这样的头发显然就是佛陀的螺发。高僧大德们一致认为,此处就是周敬王时期阿育王修造的八万四千塔中的一个。